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martes, noviembre 16, 2004

Ser Di Tella de apellido te habilita para hacer un comentario sexista?

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Eso es lo que parece.

El actual secretario de cultura de la nación, un señor con dos títulos, ingeniero y sociológo, cuyo apellido se asoció, y se lo sigue haciendo en algunos ámbitos, con la vanguardia del arte y la cultura de una época de Argentina, hizo unas declaraciones que dejan el terreno libre para recibir de este lado, cualquier epíteto.

Y es que el hombre se siente que su secretaría, es como un "circo", claro que no se sabe si él se siente un domador o un caballo...

Bueh, el caso es que en unas declaraciones a la revista TXT, dijo: "El Gobierno debe resolver primero el problema de los chicos que se mueren de hambre en Santiago del Estero y no quién es la pelotuda o la puta que va a dirigir el Fondo de las Artes."

EPA! Ahora ya no tenemos dudas, hay un nuevo caballo que habla en los medios y su nombre es..... "Torcuato"!!!!

El único problema es que en estos momentos, hay una chica que lanza sables en el circo, y que lo está persiguiendo, para practicar con él, creo que le dicen "Nacha".

En fin, mientras tanto, podrían alguna vez designar en el Area de cultura a una escritora, o a una docente, o a alguna laburadora de la cultura en sus diferentes expresiones, no les parece?


Carpa de las Mujeres en el Foro Social Chileno

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por Carmen Torres/Mujereshoy
 

Organizaciones de la sociedad civil de todo Chile se reunirán entre el 19 y el 21 de noviembre en Santiago en el Foro Social Chileno, evento paralelo a la cita de la APEC. Las mujeres marcarán su presencia con la Carpa de las Mujeres, donde habrá debates y propuestas contra la violencia y la mundialización económica.

(Mujereshoy) La Carpa de las Mujeres reunirá en un solo lugar a los grupos de mujeres y feministas. Este es el Patio Central del Colegio Compañía de María, ubicado en Seminario Nº 31, una de las dos sedes principales del Foro y que está a pocos pasos de Providencia.

La Carpa será el centro de operaciones e informaciones de las mujeres. El punto de encuentro y acogida para las delegadas extranjeras y de regiones. El lugar desde donde las mujeres quieren hacer visible la riqueza y diversidad de su accionar y la fuerza y validez de sus propuestas comunes.

Las organizadoras quieren que esta Carpa sea de todas. Un lugar colorido y acogedor, donde tengan cabida publicaciones y documentos, informaciones sobre las organizaciones participantes, su trabajo, sus demandas y sueños de futuro. Un espacio de articulación desde donde los grupos puedan continuar proyectándose hacia adelante.

Para integrarse al trabajo de la carpa, las organizaciones convocantes están llamando a todos los grupos de mujeres a contactarse con ellas con el fin de que un gran número de mujeres puedan hacerse presente con sus documentos, publicaciones, sus videos y otros materiales y, además, integrarse al trabajo voluntario. Se necesita de creatividad y ayuda, capacidad de convocatoria, para que sean muchas más las mujeres que se integren a los preparativos de la Carpa.

La Carpa de las Mujeres tendrá como eslogan Con las mujeres, otro mundo es posible, otro Chile también.



Carpa de las Mujeres


Salud: Un fármaco para la osteoporosis reduce el riesgo de cáncer

En los tumores de mama

Un fármaco para la osteoporosis reduce el riesgo de cáncer

Lo muestran dos estudios internacionales

. Actúa como estrógeno en el hueso, pero no en el tejido mamario

. Tiene efectos beneficiosos aun después de haber recibido sustitución hormonal

Dos estudios presentados con pocos meses de diferencia, el primero durante el 40° congreso de la Asociación Americana de Oncología Clínica (ASCO), en Nueva Orleáns, EE.UU., en junio pasado, y el segundo durante el 29° congreso de la Sociedad Europea de Oncología Médica (ESMO, según sus siglas en inglés), que acaba de finalizar en Viena, Austria, demuestran que el raloxifeno, una droga utilizada para la osteoporosis, disminuye también el riesgo de cáncer de mama estrógeno dependiente en mujeres posmenopáusicas.


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domingo, noviembre 07, 2004

El concepto de affidamento

Después de leer el post de Absurdita, que dejó en octubre, y el reciente post de Hester en su blog, recordé que Gabriela Adelstein tradujo y dio a conocer por RIMA- lista y Safo Piensa, su traducción del comienzo de libro de las italianas "no creas tener derechos".

Así que, ahora lo subo a este blog (previa producción para la web), que por su carácter de feminista no puede dejar de tener un post dedicado al affidamento. Porque creo además que es la gran deuda que las mujeres feministas aún tenemos con nosotras mismas, y porque creo que es una de las sustancias de este movimiento político, lo que lo nutre, lo alimenta, y provoca los cambios por los que luchamos.

-o-o-o-o-o-o-o-

El concepto de affidamento

Lo que sigue es una veloz traducción propia de la Introducción al libro Non Credere di Avere dei Diritti, del colectivo Libreria delle Donne di Milano, del año 1987. Traducción para RIMA y Safo Piensa de Gabriela Adelstein, Buenos Aires 2004.



El tema de este libro es la necesidad de dar sentido, exaltar, representar en palabras e imágenes la relación de una mujer con una similar a ella.
[...]
Hasta que una experiencia política de relaciones entre mujeres nos ha llevado a mirar mejor los hechos del pasado. Así hemos descubierto, maravilladas, que desde los tiempos más antiguos han existido mujeres que han trabajado para establecer relaciones sociales favorables para sí y para sus semejantes. Y que la grandeza femenina se ha nutrido a menudo (o quizás siempre?) de pensamiento y de energías que circulan entre mujeres.
[...]
La política de las reivindicaciones, por más justas que sean, por más sentidas que sean, es una política subordinada y de las subordinaciones, porque se apoya en lo que resulta justo según una realidad proyectada y sostenida por otros, y porque adopta lógicamente sus formas políticas.

Una política de liberación, como hemos llamado al feminismo, debe dar fundamento a la libertad femenina. La relación social de affidamento entre mujeres es a la vez un contenido y un instrumento de esta lucha más esencial.


[...]

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jueves, octubre 28, 2004

Contra el ALCA mujeres andinas

Campaña Continental contra el ALCA
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MANIFIESTO DE LAS MUJERES ANDINAS ANTE LA V RONDA
DE NEGOCIACIONES DEL TLC CON EUA

Guayaquil, octubre 2004

Las mujeres de los países andinos estamos presentes en
Guayaquil para, una vez más, expresar nuestro desacuerdo con
las negociaciones del TLC con Estados Unidos de
Norteamérica. Nos preocupa el sometimiento irresponsable de
los actuales gobiernos de Ecuador, Colombia y Perú a este
instrumento cuyos verdaderos alcances ponen en riesgo
nuestra existencia misma como estados y pueblos soberanos,
bloquean procesos de auténtica integración, y anulan las
posibilidades de desarrollo, al llevar al extremo un modelo
de depredación económica, social, cultural y ambiental.

Fuente: Boletín Movimientos Sociales

Leer completo en: http://www.rimaweb.com.ar/des_noticias.shtml?x=16994

viernes, octubre 15, 2004

domingo, octubre 10, 2004

Ellas danzan en mi memoria (hay fuego y niebla y amor)

MI BLABLA ACADÉMICO [intro]
Durante los últimos años del siglo dieciocho, un grupo de jóvenes artistas alemanes (Schlegel, Hölderlin, Novalis...) comienza a producir lo que luego serían los textos fundacionales y programáticos del llamado “Romanticismo Alemán”. Textos que proponen el retorno a cierta idea de absoluto, consideran que lo bello es verdadero y bueno, sólo por ser bello (a diferencia de la noción platónica, clásica), proclaman la necesidad de volver estético el pensamiento y, como gesto que luego será asociado típicamente a la “actitud vanguardista”, incitan a “hacer viva y sociable la poesía, y poéticas la vida y la sociedad” (F. Schlegel, Fragmento 116 del Athenäum, 1798). Poetizar la vida, llenar de vida la poesía.
Además de esto, hay una propuesta un tanto más enigmática y confusa: crear una nueva mitología. Según los “románticos alemanes”, todos los grandes poetas bebieron de la fuente mitológica que, al mismo tiempo, recrearon. El signo de sus (nuestros) tiempos sería la ausencia de mitología, lo que provocaría el vaciamiento de la poesía y de la vida (poesía pensada en un sentido muy amplio, casi como una energía vital, un lenguaje universal).

[interludio]
Bueno, pero basta de esta digresión aburrida. ¿Qué estoy haciendo con toda esta cháchara pseudoacadémica en la bloga de una red feminista?
Muchas veces escuché a profesores acusar al feminismo de ser un revival del proyecto romántico. Acusar(¿nos?) a las “feministas de la Academia” de resucitar categorías tan llenas de olor a naftalina como la de “sujeto” o “tradición”.
Hace poquito tuve que estudiar y empezar a conocer un poco qué fue ese tan nombrado “proyecto romántico”. No sé si entiendo, pero sí creo que no estaría tan mal retomar algunas cosas. Es más, me di cuenta de que soy una romántica anacrónica. ¿Y qué?

MI BLABLA FEMINISTA
Lo que voy a decir no es nada “original”. Es sólo que además de decirlo, lo estoy viviendo.
Es necesario que las mujeres generemos nuestra propia mitología. Tanto las mujeres como colectivo, como cada de una de nosotras en tanto “individua”. Creo que nunca tuvimos una mitología propia. En todo caso, hemos bebido de las aguas ponzoñosas de un imaginario patriarcal que, en lugar de proponernos herramientas para pensar nuestras potencialidades, nos imprimió relatos de castigos, de expulsadas del paraíso.
Sé que la palabra “mitología” suena muy sospechosa. Puede ser asociada al fascismo, al nacionalismo (puaj), a lo estanco, lo rancio y autoritario. Pero también, como todo casi, puede ser reapropiada desde su capacidad generadora.
Propongo una mitología dinámica (a pesar del aparente oximoron), en ese sentido que le daban los románticos: lugar donde una se acerca a beber, a informar vacuidades. Un suelo, un espacio productor de sentidos. El barro para hacernos y rehacernos como sujet+s.

VOS-ELLAS-NOSOTRAS-YO [a mis hermanas]
Yo tengo mi mitología personal. Tengo mis altares, mis diosas. Lo hermoso es que son diosas pero también son mis hermanas, y también son yo y son lo que puedo ser, si quiero. Mi mitología se va regenerando todo el tiempo. Me sirve para pensarme, para decirme que no tengo que ser Eva, que puedo ser Lilith. Que hubo una inteligencia como la de Simone de Beauvoir. Y que esa inteligencia menstruaba, como yo. Mi mitología está llena de los mundos húmedos y nebulosos de Marosa de Giorgio. De damas pequenísimas ocultas en el corazón de un pájaro, cantadas por la voz de mi hermana (pero también mi madre estelar, no sé) Pizarnik. El pelo larguísimo y desgreñado, los collares de Janis. Las vocales infinitas de Billie Holiday y el arrabal escondido en Adriana Varela. Fragmentos de mi abuela y de mi madre. Hay brujas, amazonas, hadas, anacoretas, místicas, ermitañas. Está Safo, extendiendo sus bracitos para tocar el cielo. Abundan las ancianas anónimas tejiendo arte de algodón. Está la alquimia de Remedios Varo. Chavela Vargas bajo una luna verde, en una tormenta verde, en la orilla de un mar verde con una esmeralda en el puño cerrado, esperando. Está la hojita rústica en la que Ada Byron escribió el primer algoritmo. Y los átomos que veía Cavendish, poesía cuántica. Grrrls hackers que en la noche eléctrica se funden con sus máquinas y la tecnología de pronto puede ser hembra. Está Virginia Woolf gritándonos que la hermana de Shakespeare duerme en nosotras (ay, también te veo, Virginia, convertida en una Ofelia tan triste, no te vayas...). Y las canas de Patti Smith, y las piernitas huesudas de PJ Harvey cuando nos pregunta si no vemos su navaja de bolsillo y le pide a su madre que deje de coserle el vestido de novia, y el cuerpo doloroso de Frida pero que nunca dejó de rodearse de amantes (su cuerpo nunca dejó de amar) y...
yo que soy una intermitencia, en una constelación de otras, titilando, algunas más intensas, otras menos, y nos comunicamos luz y sombras, pero estamos unidas por esa linita invisible y no hacemos figura, hacemos rizoma...

jueves, septiembre 30, 2004

Mi vida sin mí

Hace unos días atrás vimos con Ire la película que lleva por título el nombre de este post. La misma fue dirigida por ISABEL COIXET.
La película está bien, en algún punto está bien, pero me llamó mucho la atención que lo único que hace su protagonista ante la noticia que le queda poco de vida sea tratar de preparar todo para cuando no esté con sus hijas y su esposo.
No deja de pensar en ese no poder cumplir con su rol/mandato. No puede dejar de ser madre en la futura muerte pero en ese presente de agonía.
Como no tendrá el control sobre la situación en el futuro, lo hace en ese presente. Está bien, alguien me dirá pero se preocupa por lo suyos. ¿Es realmente así? ¿Cuánto hay de narcisismo del peor, y cuánto de no poder zafar realmente del mandato patriarcal? Hasta conseguirse un amante, como ella lo hace es de índole patriarcal, no jodamos. No sé. Eso me molestó mucho.
Pues no sé.... esta es mi humilde opinión y molestica... alguien la vio??? alguien tiene algo que compartir por aquí???

Más sobre la peli

sábado, septiembre 25, 2004

Despenalización del Aborto en nuestra región


<br /> <bgsound src="/audio/aborto2.mp3"> <br />

Estás escuchando un spot producido por RIMA septiembre de 2004
adhiriendo a la Campaña del 28 de septiembre.

miércoles, septiembre 22, 2004

Ada Byron (1815 - 1852), creadora del primer programa de computación

Ada Byron

"Lord Byron tuvo una hija a la que vio una sola vez antes de abandonarla para siempre. Su madre, odiada con el tarambana del padre, prohibió que la chica tuviera cualquier tipo de contacto con la poesía. Resultado: Ada Byron se convirtió en la primera programadora de software de la historia. Un siglo antes de la primera PC."
"La cuestión es que, sin amigos, sin salud y sin poesía, Ada Byron creció resentida pero curiosa por lo que no se le dejaba conocer. El mismo bicho le picó a los 18 años cuando conoció al excéntrico matemático e inventor Charles Babbage (profesor de la Universidad Cambridge) y a su cohorte de máquinas matemáticas construidas y a construir.
Dispuesta a trabajar y a hacerse explotar por Babbage (...) la adolescente Ada Byron no hizo otra cosa más que mandarle cartas (...) para ganarse su confianza y ofreciéndole en ellas su leal asistencia, ad honorem, por supuesto. Babbage (...) la mandó a traducir un trabajo que el ingeniero italiano Luigi Manabrea había escrito luego de ir a un seminario en Turín en el que Babbage había mostrado por primera vez los planos de su máquina analítica capaz de sumar, restar, multiplicar y dividir, o en otras palabras, una calculadora analítica digital, precursora de las actuales computadoras. Ada Byron, que para la época ya estaba casada con el aristócrata William King, tenía tres hijos y lucía el título de Condesa de Lovelace gracias a los parientes muertos de su marido, no sólo tradujo todo, sino que le agregó suscomentarios tres veces más extensos que el material original, con los cuales se ganó la devoción de Babbage y, de paso, un trabajo. Así estuvieron durante 18 años Babbage y Ada Byron: uno proponía, el otro criticaba, gritaba y después lo pensaba mejor. (...) Ada sugirió, por ejemplo, usar tarjetas de manera repetida para “alimentar” a la máquina, predijo que una máquina de ese tipo algún día sería capaz de componer música, producir gráficos, y que podría ser utilizada tanto en el ámbito científico como en la vida cotidiana; diseñó (o sea, escribió con lápiz y papel) varios programas para hacer cálculos matemáticos avanzados con la máquina analítica (genialidad por la que en 1979 el Departamento de Defensa de los Estados Unidos bautizó con su nombre –ADA– un lenguaje de programación); de tanto en tanto publicaba en Taylor’s Scientific Memoir sus ideas firmándolas con sólo sus iniciales “A. A. L.” (Ada Augusta Lovelace), ya que la revista científica –como todas las de la época– no recibía trabajos de mujeres" (1)

"Una de sus geniales ideas fue la de que un cálculo grande podía contener muchas repeticiones en la misma secuencia de instrucciones, y ella notó que usando un salto condicional sería posible preparar solamente un juego de tarjetas para las instrucciones recurrentes. Así describió lo que nosotros ahora llamamos un "bucle" y una "subrutina". Sus ideas fueron extendidas un siglo más tarde por el matemático británico Alan M. Turing en 1937 y por John von Neumann en 1946, ambos fundamentales en el desarrollo de la moderna computadora electrónica digital." (2)

"¿Qué puede hacer una mujer?
La persona que la joven Ada más deseaba conocer era Mary Sommerville, una matemática que acababa de publicar The Mechanism of the Heavens [El Mecanismo de los cielos], un libro de astronomía matemática. Fue Sommerville la que le presentó a Lord William King, quien luego sería el marido de Ada. Para ella, Sommerville fue un modelo, una mujer que además ¡era científica!" (3)

(1) Leonardo Moledo y Federico Kukso, "Soft Byron", en Suplemento RADAR, Página 12, Domingo 19 de Septiembre de 2004.

(2) Lady Lovelace, la primera mujer programadora

(3) Ada Byron Lovelace - The First Computer Programmer

OTROS LINKS:
(4) Ada: The Enchantress of Numbers [Incluye una línea de tiempo]

(5) Ada Byron, Lady Lovelace